¿Es el «Tiempo de Mujeres» una realidad social o una simulación política? Edgar Sánchez Quintana analiza la democracia entre los sexos y el reto de la sociedad del cuidado en 2026.
DE LA EMANCIPACIÓN INDIVIDUAL A LA SOCIEDAD DEL CUIDADO EN 2026
Por Edgar Sánchez Quintana
La democracia que abogamos para una sociedad en este primer trimestre de 2026 tiene que empezar, necesariamente, por librar las ataduras del sexismo y las discriminaciones estructurales. La colectividad mexicana, compleja y de problemáticas variadas, se encuentra hoy en una encrucijada dialéctica: mientras la cúpula política celebra el «Tiempo de Mujeres», en la base social persisten conflictos que exigen una revisión profunda del orden social masculino y su impacto en la emancipación de la mujer.
Históricamente, la producción y organización del trabajo han funcionado bajo una estructura masculina y excluyente. Esta lógica totalitaria juzga las capacidades intelectuales e individuales bajo el sexo del sexo, siendo las mujeres las más afectadas por esta expulsión del ámbito productivo. Como bien señalaba Anne Phillips en su obra Género y teoría de la democracia , una democracia que ignora las diferencias de género y las cargas desiguales no es una democracia plena, sino una simulación de igualdad. Si nuestra sociedad actual se inclina hacia la primacía del saber teórico y el progreso técnico, la clase especializada debe ser, por derecho y necesidad, mixta y equitativa.
| Dimensión | Realidad neoliberal (2011) | Realidad Transformadora (2026) |
| Ámbito Laboral | Estructura masculina y excluyente | Hacia una paridad técnica y profesional |
| Roles familiares | Familiarismo y roles puritanos. | Corresponsabilidad y «Sociedad del Cuidado» |
| Política | Apoltronado machismo y exclusión. | Institucionalización y «Tiempo de Mujeres» |
| Maternidad | Ancla o impedimento individual | Responsabilidad social y derecho humano |
En la esfera de la política es donde se hacen más evidentes los desequilibrios. A pesar de los avances en paridad, la política sigue arrastrando una inercia masculinizante que tiende a unificar a los hombres ya «tokenizar» a las mujeres. Ganar peldaños de dirigencia real, más allá de la cuota, sigue siendo un desafío. Por ello, los movimientos de reivindicación en este marzo de 2026 deben estar animados no solo por ideales abstractos de igualdad, sino por una democracia de género que penetra en las estructuras de poder más rígidas.
Uno de los núcleos de este conflicto es la maternidad. Como sociedad, nos enfrentamos al reto de que la maternidad no sea una «ancla» o una «prótesis» que limite el desarrollo de la personalidad femenina. La sociología contemporánea, como propone Edith Ortiz (UNAM, 2026), nos insta a transitar hacia una «sociedad del cuidado», donde el cuidado sea reconocido como un derecho humano y una responsabilidad compartida entre el Estado, la pareja y la comunidad. No se trata solo de que el hombre «ayude» en casa, sino de una redefinición total de las obligaciones del hogar para romper el «familiarismo» que ha mantenido a la mujer en la sombra de lo privado.
«Las mujeres formamos un hemisferio humano.
Toda ley, todo movimiento de libertad o de cultura nos ha dejado por largo tiempo en la sombra».
—Gabriela Mistral.
En 2026, lo masculino y lo femenino se mezclan para bien de la sociedad. Un hombre no pierde su esencia si asume los cuidados primarios, y una mujer no pierde su identidad si lidera una empresa o una obra de ingeniería. La lucha del feminismo es legítima porque busca, en última instancia, la legitimación de todos los modos de vida. La jerarquía masculina es rompible y el poder debe ser compartido en todos los estratos. La conquista de la identidad personal debe ser permanente; el derecho de ser ellas mismas, constante. La liberación de la mujer en esta «Prosa de Marzo» debe ser clara, concisa y propositiva, buscando una democracia entre los sexos donde el desarrollo de la personalidad sea un derecho genérico, sin rezagos ni discriminaciones subyugantes.
Edgar Sánchez Quintana 
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